هنگامی که سوشما دوویدی به طور جدی در مورد اجرای مراسم عروسی و دیگر موهبت های مذهبی هندو در نیویورک و جاهای دیگر فکر کرد، می دانست با چه کسی صحبت کند - مادربزرگش.
آنها با هم از طریق مانتراهای خوانده شده توسط پاندیت ها، کشیشانی که مراسم مذهبی هندو را انجام می دهند، رفتند تا کسانی را بیابند که با کاری که خانم دوویدی می کوشید انجام دهد طنین انداز می شوند - ارائه برکات و خدمات هندو که مورد استقبال همگان قرار می گیرد. صرف نظر از هویت جنسیتی. ، گرایش جنسی، نژاد، هر چه باشد.
مادربزرگ او یک پاندیت نیست - در هند، مانند جوامع دیاسپورای هندی، این منطقه عمدتاً توسط مردانی با اخلاقیات فرهنگی ساکن است. اما او انبوهی از دانش مذهبی، تشریفات، تلفظ صحیح را برای به اشتراک گذاشتن با نوه اش داشت.
و این واقعیت که مادربزرگ او نقش مهمی در درک و عمل خانم دوودی از هندوئیسم ایفا کرده است، نشان دهنده واقعیت مذهبی گسترده تری است. کسانی که دین و سنت های آن را مطالعه می کنند می گویند که اگرچه کشیش های زن زیادی وجود ندارد (اگرچه این موضوع در هند و جاهای دیگر در حال تغییر است)، زنان هندو در سراسر جهان همچنان نقش های رهبری را به طرق دیگر ایفا می کنند - ایجاد جامعه. انتقال دانش
ما فقط دور هم جمع شدیم و متون مقدس را مرور کردیم. ... و از این نظر، این قدیمی ترین راه هندو روی زمین است، درست است؟ شما آن را تحویل می دهید، "خانم دوویدی گفت.
به هر حال، از طریق پدربزرگ و مادربزرگش، مهاجرانی از هند، بود که خانم دوودی در حالی که در کانادا بزرگ می شد، در معرض هندوئیسم قرار گرفت. آنها به ساختن یک صومعه یا معبد هندو در جامعه خود در مونترال کمک کردند و مذهب را به بخشی جدایی ناپذیر از دوران کودکی او تبدیل کردند.
هندوئیسم تعدادی از شیوه ها و فلسفه ها را در بر می گیرد و دارای مجموعه ای از شخصیت های الهی است که هم مردان و هم زنان را در بر می گیرد. مردم می توانند خود را هندو بنامند و در عین حال به روش های متفاوتی از یکدیگر تمرین کنند. هیچ نهاد مرکزی معادل نقشی که پاپ در کاتولیک بازی می کند وجود ندارد.
واسودا نارایانان، استاد دین در دانشگاه فلوریدا که هندوئیسم را در هند و دیاسپورای هندی مطالعه می کند، گفت: بنابراین رهبری در هند، مانند جوامع مهاجر هندی، غیرمتمرکز و متنوع است، از جمله علمای مذهبی، شوراهای معابد هندو و غیره. .
او می‌گوید: «همچنین می‌توانم بگویم که زنان گاهی فضاهایی را ایجاد می‌کنند که می‌توانند در تمام این راه‌های دیگر رهبر باشند.
آنها زنانی مانند اوما میسورکار هستند که رئیس انجمن معبد هندو در آمریکای شمالی است. او یکی از قدیمی ترین معابد هندو در ایالات متحده را در منطقه فلاشینگ در محله کوئینز نیویورک اداره می کند.
دکتر میسورکار که به عنوان یک پزشک آموزش دیده بود، در اواسط دهه 1980 با معبد درگیر شد و برای سال ها بخشی از مدیریت معبد بوده است زیرا امکانات و برنامه های خود را گسترش می دهد. برنامه هایی برای بزرگسالان و همچنین برای بزرگسالان جوان وجود دارد. آشپزخانه معبد در برنامه های تحویل غذا موجود است.
دکتر Misorecar گفت که مدیر بودن قصد او از شروع کار نبود.
«من برای ریاست جمهوری نامزد نشدم. اما وقتی شرایط دخالت کرد، چالش را پذیرفتم.»
او متقاعد شده است که در هندوئیسم، زنان تنها به دلیل توانایی خود در انتقال ایمان به دیگران، به ویژه کودکان، می توانند رهبر باشند.
او گفت: «تعداد زنانی که در زمان... به عقب برگردانده اند و چه کمکی کرده اند، باید این حس مثال زدنی را به شما بدهد. نه اینکه زنان برای رهبری شدن نیاز به کشیش داشته باشند، زنان باید بتوانند این دکترین را گسترش دهند.»
ضیپا ساندارام، استادیار مطالعات هندو، نظریه انتقادی و دین دیجیتال در دانشگاه دنور، گفت و در این عصر مدرن، زمانی که فعالیت های حیاتی زیادی به صورت آنلاین انجام می شود، زنان نیز در آنجا تفاوت ایجاد می کنند.
او گفت: «اگر به فضاهای رسانه های اجتماعی نگاه کنید، اکنون زنان زیادی را می بینید که گروه های مختلف را رهبری می کنند.
او به عنوان مثال به shubhpuja.com اشاره کرد، سایتی که توسط زنی به نام Saumya Vardhan تأسیس شده است، که به مردم در سراسر جهان اجازه می دهد با پاندی ها در هند ارتباط برقرار کنند که پوجاها را انجام می دهند، مراسم مذهبی که از طریق ویدئو کنفرانس قابل مشاهده است.
او گفت: «ما زنان را می بینیم که فضاهای مختلفی را در اکوسیستم معنوی ایجاد می کنند تا راهی برای به دست آوردن قدرت واقعی در این اکوسیستم بیابند.
و نمونه هایی از مداخله زنان، حتی در مورد پاندیت ها، رد محدودیت های مردسالارانه وجود دارد.
Manisha Shete، یک کشیش زن که به عنوان هماهنگ کننده در Jnana Prabodhini، یک مدرسه اصلاح‌شده هندو در پونا، هند غربی، که مردان و زنان را برای انجام مناسک آموزش می‌دهد، کار می‌کند، برای اولین بار در سال 2008 شروع به خدمت در مراسم مذهبی کرد.
آرزوهای او تا حدی ناشی از علاقه او به نوشته های باستانی هند است. پس از ازدواج، او به مطالعه هندولوژی - تاریخ، فرهنگ، زبان و ادبیات هند پرداخت.
"در طول کار تحقیقاتی خود در بخش زبان سانسکریت در جنانا پرابودینی ... احساس کردم که می توانم این کار را انجام دهم و باید آن را انجام دهم. این موضوع مورد علاقه من بود، "خانم شث به آسوشیتدپرس گفت.
خانم شیته گفت که در مدرسه اش در پونا، جایی که دوره کشیشی می تواند تا 18 ماه طول بکشد، 80 درصد دانش آموزان را زنان تشکیل می دهند، از جمله بسیاری از آنها که میزبانی کرده اند و بسیاری دیگر که داوطلبانه کار را ترک کرده اند، باید وارد مدرسه شوند.
او گفت که تقاضا برای کشیش های زن در مناطق شهری، به ویژه در میان زنان جوان در حال افزایش است، و او اغلب درخواست هایی را حتی از خانواده های هندی در خارج از کشور برای انجام مراسم دریافت می کند.
«مردم شروع به پذیرش زنان کشیش کردند. هر اصلاحی با موانعی همراه است. اما این اتفاق می افتد."
این خبر توسط آسوشیتدپرس گزارش شده است.
[ad_2]
مقالات مشابه
- بازاندیشی پلیس: چگونه Camden, NJ, reimagined نیروی خود را
- "ساینا S " وارد بازار میشود- اخبار خودرو - اخبار اقتصادی تسنیم
- خرید استون ۹۸ درصد از علمی فیشر انجام شد
- شرکت صادرات و واردات کالاهای مختلف از جمله کاشی و سرامیک و ارائه دهنده خدمات ترانزیت و بارگیری دریایی و ریلی و ترخیص کالا برای کشورهای مختلف از جمله روسیه و کشورهای حوزه cis و سایر نقاط جهان - بازرگانی علی قانعی
- دانشگاه تگزاس صدر اعظم می گوید: دانش آموزان نمی ثبت نام اگر کلاس ها همه آنلاین
- شرکت صادرات و واردات کالاهای مختلف از جمله کاشی و سرامیک و ارائه دهنده خدمات ترانزیت و بارگیری دریایی و ریلی و ترخیص کالا برای کشورهای مختلف از جمله روسیه و کشورهای حوزه cis و سایر نقاط جهان - بازرگانی علی قانعی
- آیا کمدی می تواند در جستجوی جامعه ای بهتر کمک کند؟
- نحوه برنامه ریزی بایدن برای مدیریت تنش بین روسیه، اوکراین و ناتو
- شرکت صادرات و واردات کالاهای مختلف از جمله کاشی و سرامیک و ارائه دهنده خدمات ترانزیت و بارگیری دریایی و ریلی و ترخیص کالا برای کشورهای مختلف از جمله روسیه و کشورهای حوزه cis و سایر نقاط جهان - بازرگانی علی قانعی
- چگونه اسباب بازی خود را بهبود دادم در یک درس روشن